Riflessioni dal dialogo fra Piero Luigi Carcerano e Liborio Termine
Una quantità sterminata di informazioni può lasciare intatta una domanda. È questo il problema che l’intelligenza artificiale pone alla cultura: che cosa significa comprendere, quando richiamare conoscenze e ottenere risposte diventa sempre più facile? La provocazione raccolta da Liborio Termine nel richiamo a Umberto Eco, la memoria come «intelligenza del cretino», colpisce proprio l’equivoco fra accumulo e pensiero. Sapere molte cose lascia ancora da decidere quali contino, come si leghino fra loro e che cosa permettano di capire.
L’IA rende questo equivoco particolarmente insidioso. La vastità dei dati e la fluidità delle risposte possono dare un’impressione di autorevolezza prima che sia stata verificata la qualità del ragionamento. Piero Luigi Carcerano ne coglie il risvolto professionale attraverso l’ironia: «Se l’architetto pensa male, la macchina può pensare, molto educatamente, male insieme a lui». Una domanda mal posta può ricevere uno sviluppo impeccabile nella forma. Riconoscere il problema, stabilirne il contesto e mettere alla prova le premesse rimangono attività decisive. La capacità di interrogare lo strumento dipende già da una competenza.
La riflessione di Termine sulla sensibilità umana porta la questione più in profondità. Il vissuto, la fantasia e la dimensione etica riguardano il modo in cui una persona attribuisce significato a ciò che incontra. Una conoscenza entra in relazione con un’esperienza, modifica un giudizio, riapre un ricordo. La memoria prende valore anche attraverso questo lavoro. Il dubbio nasce quando l’efficacia di una prestazione sembra autorizzarci a trascurare le condizioni umane della comprensione: come riconosciamo il senso di una risposta e da dove provengono i criteri con cui la valutiamo?
Per l’architettura, la domanda ha una conseguenza concreta. Un risultato può apparire coerente con i dati disponibili e lasciare irrisolta la qualità dell’abitare. Una forma deve trovare ragione nel luogo, negli usi, nelle relazioni fra le persone. La cultura del progetto richiamata da Carcerano incontra qui la prospettiva estetica di Termine: immaginare coinvolge tanto la possibilità di elaborare una soluzione quanto la sensibilità necessaria a riconoscerne il valore. La fantasia mantiene aperto il campo di ciò che merita di essere cercato, anche prima che possa essere misurato.
Il riferimento alla storia rende più esigente questo confronto. Carcerano ricorda gli strumenti di misura e di controllo del costruire della Roma imperiale, poi la matematica, i codici numerici e la cibernetica nei processi compositivi. La creazione architettonica ha sempre lavorato attraverso strumenti che estendono le possibilità del pensiero e consentono di verificarle. Su questo terreno, l’interrogazione di Termine sull’esperienza impedisce di identificare il valore di un’opera con la sola capacità di produrla. La resistenza culturale acquista senso quando esamina le trasformazioni del nostro modo di vedere, immaginare e scegliere. È un esercizio che mette alla prova anche le certezze di chi utilizza la tecnologia.
La capacità dell’IA di rielaborare informazioni e produrre contenuti apre quindi una questione etica. Un’informazione prende peso attraverso la selezione, il contesto e le relazioni nelle quali viene collocata. Governare questi processi significa intervenire sulle condizioni in cui si formano giudizi e decisioni. Il tema del senso, posto dalla prospettiva umanistica di Termine, incontra così quello del potere. Chi stabilisce quali informazioni siano rilevanti esercita un’influenza sul campo entro cui gli altri possono ragionare.
Carcerano porta la provocazione sul terreno politico: regolamentare l’IA può spostare la leva del potere dall’impresa alla politica. Il trasferimento del controllo lascia però aperta la domanda sulle sue finalità. Quali criteri lo orientano? Quale autonomia resta a chi deve comprendere e decidere? La dimensione etica dell’esperienza umana richiamata da Termine dà a queste domande una portata culturale. Il problema riguarda la libertà di formare un giudizio e la responsabilità di chi organizza le informazioni, oltre alla scelta delle strutture incaricate di governarle.
Nella pratica del progetto, questa responsabilità si esercita attraverso il confronto fra competenze. Carcerano individua nella possibilità di mettere in relazione contributi differenti un impiego significativo dell’IA. Struttura, impianti, energia, clima, acqua, acustica, materiali e costi entrano continuamente in rapporto; una scelta modifica le condizioni delle altre. La prospettiva di Termine sulla sensibilità e sul vissuto riporta quelle relazioni alla vita delle persone. Comprendere le interferenze tecniche e riconoscere il significato umano di una soluzione appartengono allo stesso problema progettuale.
«Non si tratta di sapere tutto, ma di riuscire a far dialogare tutto»: la frase dell’abstract indica un compito che richiede giudizio. La disponibilità di dati amplia il campo delle possibilità; il lavoro culturale consiste nel cercare relazioni, discutere i criteri e assumere la responsabilità delle scelte. Nel ragionamento intrecciato di Carcerano e Termine, provocazione, dubbio e resistenza tengono aperto questo lavoro. Anche una risposta persuasiva deve poter essere interrogata.
